ในชุดการทดลองที่มีชื่อเสียงซึ่งดำเนินการในปี 1970 นักจิตวิทยาสังคม อองรี ทัชเฟล ถามว่าจะใช้เวลาน้อยเพียงใดในการเกลี้ยกล่อมให้คนกลุ่มหนึ่งเลือกปฏิบัติต่ออีกกลุ่มหนึ่ง คำตอบนั้นแทบจะไม่มีเลย เมื่อมอบหมายเด็กชายให้เป็นสองกลุ่มตามเกณฑ์การสุ่มเป็นส่วนใหญ่ เขาขอให้พวกเขาเล่นเกม เด็กชายแต่ละคนต้องตัดสินใจว่าจะมอบเงินให้กับสมาชิกในกลุ่มของตนเองและสมาชิกในกลุ่มอื่น ๆ กี่เพนนี ทาจเฟลพบว่าเด็ก ๆ มีน้ำใจต่อกลุ่มของพวกเขามากกว่า แม้ว่าจะมีการกำหนดกลุ่มไว้เกือบจะตามอำเภอใจ จึงเกิดแนวคิดของ “กลุ่มน้อยที่สุด”
งานวิจัยของ Tajfel แจ้งการจัดแสดงชั่วคราวใหม่ที่Musée de l’Hommeในปารีส
นิทรรศการนี้มีชื่อว่า “เราและเธอ” สำรวจศาสตร์แห่งการเหยียดเชื้อชาติและอคติ คำถามที่อยู่ในใจคือทำไมเมื่อนักชีววิทยาได้ละทิ้งเหตุผลในการจัดหมวดหมู่มนุษย์ตามเชื้อชาติ การเหยียดเชื้อชาติยังคงมีอยู่หรือไม่? การจัดแสดงใช้พันธุศาสตร์ ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา สังคมวิทยา และมานุษยวิทยาเพื่อตอบคำถามนั้น และทั้งเนื้อหาและโครงสร้าง “เราและเธอ” เตือนผู้เยี่ยมชมว่าสังคมมาไกลแค่ไหนตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เมื่อยูเนสโกประกาศว่าไม่มีพื้นฐานทางชีววิทยาสำหรับเผ่าพันธุ์และแนวคิดนั้นเป็นโครงสร้างทางสังคมล้วนๆ .
นิทรรศการมัลติมีเดียแบบอินเทอร์แอกทีฟที่นำเสนอทั้งภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษ แบ่งออกเป็นสามส่วน ประการแรกออกแบบมาเพื่อให้ผู้คนตั้งคำถามกับอคติของตนเองโดยอธิบายแนวคิดทางจิตวิทยาของลัทธิจำเป็นนิยม Essentialism เป็นแนวโน้มที่เรามีในขณะที่เราก้าวผ่านและจัดประเภทโลกที่ซับซ้อน เพื่อลดผู้อื่นให้เหลือเพียงคำอธิบายเดียว (“ผู้หญิง” “ผิวดำ” “ผู้อพยพ”) ซึ่งทำให้ง่ายต่อการสำรวจโลกนั้น การจำลองห้องรับรองในสนามบินซึ่งผู้โดยสารเดินผ่านประตูที่มีป้ายกำกับต่างกัน เผยให้เห็นว่าตัวเลือกคำอธิบายนั้นขึ้นอยู่กับบริบทอย่างไร เมื่อต้องเผชิญกับความคิดที่ว่าบุคคลหนึ่งอาจเป็นสมาชิกของกลุ่มมากกว่าหนึ่งกลุ่ม ผู้เข้าชมจึงถูกบังคับให้ไตร่ตรองว่ากลุ่มที่ตายตัว—รวมถึงเชื้อชาติ—มีความแตกต่างที่วัดได้ระหว่างพวกเขาหรือไม่
นิทรรศการดำเนินต่อไปเพื่อสำรวจว่าเชื้อชาติถูกสร้างขึ้นในสังคมต่างๆ
ในช่วงเวลาต่างๆ ในประวัติศาสตร์อย่างไร และรัฐต่างๆ ได้นำสิ่งปลูกสร้างเหล่านั้นมาปรับใช้เพื่อพิสูจน์การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันอย่างไร โดยผ่านตัวอย่างในศตวรรษที่ 20 สองสามตัวอย่าง รวมถึงลัทธินาซีในยุโรปและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์รวันดาในทศวรรษ 1990 หากต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับสถานที่แต่ละแห่ง ผู้เข้าชมจะต้องเข้าไปในกรงที่ปิดทึบซึ่งไม่มีหน้าต่าง และสร้างความรู้สึกเมื่อสิ้นสุดการเหยียดเชื้อชาตินั้นขึ้นมาใหม่
ส่วนสุดท้ายของการจัดแสดงทำให้เรื่องราวเป็นวงกลมโดยถามถึงความหมายของการเหยียดเชื้อชาติในปัจจุบัน เมื่อถึงจุดนี้เองที่พันธุกรรมเข้าสู่การอภิปราย ผู้เข้าชมได้รับการเตือนว่าจากมุมมองของนักพันธุศาสตร์ เผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่มีอยู่จริง ตัวอย่างเช่น มีความแตกต่างทางพันธุกรรมโดยประมาณเหมือนกันระหว่างชาวยุโรปสองคนจากหมู่บ้านเดียวกัน เนื่องจากมีความแตกต่างระหว่างชาวยุโรปและชาวแอฟริกัน ความแตกต่างที่มองเห็นได้ระหว่างเราเป็นผลสะสมของอิทธิพลทางพันธุกรรม สิ่งแวดล้อม และวัฒนธรรมในช่วงเวลาที่ยาวนาน แต่เราไม่ค่อยจะพิจารณาปัจจัยเหล่านี้ร่วมกัน ซึ่งอาจนำไปสู่การเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง “ห้องข้อมูล” แสดงสถิติล่าสุดที่แสดงให้เห็นการเลือกปฏิบัติดังกล่าว โดยแสดงตัวอย่าง
การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของ Musée de l’Homme ไม่นานหลังจากที่พิพิธภัณฑ์เปิดครั้งแรกในปี 2480 ฝรั่งเศสก็ตกอยู่ในห้วงแห่งการรุกรานของนาซี นักวิจัยที่พิพิธภัณฑ์ได้จัดตั้งห้องขังต่อต้านซึ่งถูกค้นพบและรื้อถอนในที่สุดในปี 1941 หลังจากนั้นสมาชิกจะถูกประหารชีวิตหรือถูกเนรเทศ แท้จริงแล้ว ในช่วงเวลานั้นเองที่คำว่า “การเหยียดเชื้อชาติ” อย่างที่เข้าใจกันดีอยู่แล้ว ได้เข้ามาใช้ทั่วไปในยุโรปเพื่อตอบโต้ลัทธินาซีต่อต้านชาวยิว
“เรากับพวกเขา” ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการไหลบ่าของผู้ลี้ภัยในยุโรปและการถกเถียงกันอีกครั้งเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานในสหรัฐอเมริกา ไม่สามารถเตือนได้ทันท่วงทีว่าการเหยียดเชื้อชาติยังคงเป็นปัญหาอยู่ การจัดแสดงจะจัดการกับวัตถุที่ยากด้วยความไวและสติปัญญา โดยนำการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ล่าสุดมารองรับ และอธิบายว่าทำไมเราจึงต้องระมัดระวังจากแนวโน้มโดยธรรมชาติของเราที่จะมองเห็นภาพขาวดำในที่ที่มีแต่สีเทา
credit : disabilitylisteningtour.com discountmichaelkorsbags2013.com dtylerphotoart.com easywm.net fantasyadventuregame.com
